النهضة اليابانية بين الهوية والحداثة: قراءة في تفكيك “أسطورة المعجزة” وإعادة بناء النموذج الحضاري

حين كان تلميذا في مطلع تسعينيات القرن الماضي، ظل سؤال النهضة يطارده: لماذا نجح اليابانيون بينما تعثّر العالم العربي والإسلامي؟ سؤال يتردد صداه مع طرح الأمير شكيب أرسلان حول تأخر المسلمين وتقدم غيرهم، ويجد امتدادا له في أطروحات فكرية عربية لاحقة حاولت تفسير الفجوة الحضارية بين الشرق والغرب.

في هذا السياق، يقدّم الباحث المغربي سلمان بونعمان عملا موسوعيا من جزأين بعنوان “النهضة اليابانية – دراسة في تجربة المصالحة بين الهوية والحداثة”، في قراءة تمتد على نحو 700 صفحة، تسعى إلى إعادة تفكيك ما يُعرف شائعًا بـ”المعجزة اليابانية”، ونزع طابعها الاستثنائي لصالح فهمها كمسار تاريخي تراكمي تحكمه شروط اجتماعية وسياسية وثقافية.

يرى بونعمان أن توصيف النهضة اليابانية بـ”المعجزة” يحجب سياقاتها الداخلية، ويحولها إلى حالة خارقة خارج قوانين التطور التاريخي، بينما هي في جوهرها نتيجة تراكم طويل امتد عبر قرون، خاصة خلال مرحلة توكوغاوا (1603–1868)، التي شكلت بنية صامتة للنضج المؤسسي والمعرفي قبل انطلاق إصلاحات ميجي عام 1868.

ويذهب الكتاب إلى نقد القراءة العربية التقليدية التي تعاملت مع التجربة اليابانية بوصفها مصدر إلهام عاطفي أكثر من كونها موضوعا للتحليل البنيوي، حيث انشغل الخطاب الإصلاحي منذ القرن التاسع عشر بالإعجاب بنتائج القوة اليابانية دون تفكيك آليات تشكلها الداخلية.

في المقابل، يقدم العمل أطروحة مركزية تقوم على الانتقال من فكرة “المعجزة” إلى فكرة “المسار”، حيث لا تُفهم اليابان كاستثناء حضاري، بل كنموذج لتفاعل طويل بين الداخل والخارج، وبين التراكم البطيء والطفرة التاريخية.

ومن أبرز المفاهيم التي يقترحها الكتاب التمييز بين “القدرة الحضارية” بوصفها الطاقة الكامنة للنهوض داخل المجتمع، و**“التمكن الحضاري”** بوصفه مظاهر التقدم المادي والمؤسسي. ويؤكد أن الفجوة بين الاثنين قد تفسر حالات صعود أو تراجع حضاري في تجارب مختلفة.

كما يستعين بونعمان باستعارة “الفراشة الحضارية” لتفسير التحولات اليابانية، حيث تمر التجربة من أطوار متدرجة تشبه البيضة واليرقة والشرنقة قبل الوصول إلى طور التحول الكامل، في إشارة إلى أن التحول الحضاري ليس لحظة مفاجئة بل سيرورة طويلة من التراكم وإعادة التشكل.

ويولي الكتاب أهمية خاصة للبنية الرمزية والأخلاقية التي دعمت هذا التحول، حيث يتقاطع الديني والثقافي في تشكيل منظومة عمل وانضباط وهوية جماعية، جعلت من الممارسة اليومية—حتى في تفاصيلها البسيطة—جزءا من نسق أخلاقي أوسع، يربط بين الإنتاج والمعنى.

وبهذا الطرح، لا يكتفي العمل بتقديم قراءة تاريخية للتجربة اليابانية، بل يفتح سؤال النهضة ذاته على إعادة تعريف أوسع، يتجاوز ثنائية النجاح والإخفاق، نحو فهم أكثر تركيبية لمسارات التحول الحضاري.